《烧饼歌》,《推背图》,《武侯百年乩》等著名预言诗歌中,都展示了出现圣人促进世间繁荣发展的图景。此圣人似乎为紫薇星下凡,紫薇星自古就被称为帝星,这位圣人,被称作“紫薇圣人”。
1)中国古代《推背图》《武侯百年乩1933》《刘伯温烧饼歌》《金陵塔碑文》《步虚大师预言》《宋邵康节先生梅花诗十章》《乾坤万年歌》等都预言着中国圣人的出现。
2)伊斯兰教《古兰经》关于尔萨圣人降世的预言、《佛经》中《法灭尽经》关于佛教弥勒佛祖再次降世的预言、以及《圣经》《诸世纪》等的预言中都预示着,在世界的东方中国将有圣人出世。
3)从对圣人的描述来看,圣人似乎应有二人,一个是在政界上的圣人,一个则是在民间,以其独特的理论体系统一世界各宗教,统一人类思想。
第44象:颂曰:而今中国有圣人 虽非豪杰也周成 四夷重译称天子 否极泰来九国春
第47象:颂曰:无王无帝定乾坤 来自田间第一人 好把旧书多读到 义言一出见英明
这两象都预示着民间圣人的出现,“虽非豪杰也周成”,“豪杰”指政界人物,意思是虽然不是政界人物但以周全、周成的理论思想而成就。
“好把旧书多读到”,显然此圣人要悉心钻研传统文化,对传统文化有相当的了解与把握。
这也可以看出,圣人虽然涉猎传统文化,涉猎宗教,但却不但寺院内,不在寺院内却能统领宗教,那么其出世理论是相当别致的。
5)《烧饼歌》道:“未来教主临下凡,不落宰府共官员,不在皇宫为太子,不在僧门与道院,降在寒门草堂内,燕南赵北把金散”
可以看出,圣人不是官员、不是皇宫太子达官贵族、不是僧人也不是道人,但却是“未来教主”,那只能是在民间以超然的理论体系思想体系统领各教,并归并各教,走宗教大同之路。
可见圣人在一个极端环境下出世,而且要毁掉十字架,也就意味着提升宗教,并统一各宗教。
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