救世圣人 | 改命转运 | 改命大法 | 改命救世 | 圣人救世改命 | 邵氏改运法
《烧饼歌》，《推背图》，《武侯百年乩》等著名预言诗歌中，都展示了出现圣人促进世间繁荣发展的图景。此圣人似乎为紫薇星下凡，紫薇星自古就被称为帝星，这位圣人，被称作“紫薇圣人”。
1）中国古代《推背图》《武侯百年乩1933》《刘伯温烧饼歌》《金陵塔碑文》《步虚大师预言》《宋邵康节先生梅花诗十章》《乾坤万年歌》等都预言着中国圣人的出现。
2）伊斯兰教《古兰经》关于尔萨圣人降世的预言、《佛经》中《法灭尽经》关于佛教弥勒佛祖再次降世的预言、以及《圣经》《诸世纪》等的预言中都预示着，在世界的东方中国将有圣人出世。
3）从对圣人的描述来看，圣人似乎应有二人，一个是在政界上的圣人，一个则是在民间，以其独特的理论体系统一世界各宗教，统一人类思想。
第44象：颂曰：而今中国有圣人 虽非豪杰也周成 四夷重译称天子 否极泰来九国春
第47象：颂曰：无王无帝定乾坤 来自田间第一人 好把旧书多读到 义言一出见英明
这两象都预示着民间圣人的出现，“虽非豪杰也周成”，“豪杰”指政界人物，意思是虽然不是政界人物但以周全、周成的理论思想而成就。
“好把旧书多读到”，显然此圣人要悉心钻研传统文化，对传统文化有相当的了解与把握。
这也可以看出，圣人虽然涉猎传统文化，涉猎宗教，但却不但寺院内，不在寺院内却能统领宗教，那么其出世理论是相当别致的。
5）《烧饼歌》道：“未来教主临下凡，不落宰府共官员，不在皇宫为太子，不在僧门与道院，降在寒门草堂内，燕南赵北把金散”
可以看出，圣人不是官员、不是皇宫太子达官贵族、不是僧人也不是道人，但却是“未来教主”，那只能是在民间以超然的理论体系思想体系统领各教，并归并各教，走宗教大同之路。
可见圣人在一个极端环境下出世，而且要毁掉十字架，也就意味着提升宗教，并统一各宗教。
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